فلسفه نو

مطالبی را که در این مقاله نوشته بودید خواندم سعی و تلاشتان مشکور

اما دوست و فیلسوف عزیز مطالبی را که بعنوان گلایه و انتقاد می هواهم خدمتتان عرض کنم امیدوارم ناراحت نباشید چون انتقاد من از روی انتقاد سازنده است رشد و شکوفائی حضرت عالی را از دل و جان خواستارم
یک بار نیز قبلا به خدمت حضرتعالی در مورد این سایت عرض کرده بودم که برای رشد فکری وافراد و همچنین رشد جایگاه این سایت لازم است از تکرار و مکررات جلوگیری و از فلسفه تحلیلی به سوی فلسفه تالیفی حرکت کنیم چونکه رشد فکر فلسفی در تالیف آن است و نه در تحلیل حتی اگر این تالیف در موضعات مختلف اند بوده باشد خیر الکلام قل و دل
و از آنجائیکه موضوع سایت فلسفی است بهتر است فلسفه را از دیدگاه عمل بررسی شود یعنی کاربردی کردن فلسفه بهتر است تا دیروز در فلسفه شرق که فلسفه تحلیلی است موضوع اثبات وحود بود اما امروز بازار فلسفه تحلیلی از رونق افتاده و بشر امروزی دنبال جگونگی ارتباط خالق و مخلوق و اینکه خدا چگونه است و از او چه سودی بر من می رسد اما پیشنهاد من اینست که موضوع های مختلف را از زاویه و منابع مختلف بررسی گردد هرچند که قل و دل باشد
امیدوارم از حرفهای من نرجیده باشی

فرشاد نوروزی:

با سلام

از توجه شما سپاسگذارم

حتما در مقالات بعدی این موضوع که فرمودید منظور خواهد شد.

با سپاس

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۷/۱۸ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

درام فیزیک و فلسفه

درام فیزیک و فلسفه

فرشاد نوروزی

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۷/۱۴ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

سایت رسمی انجمن احیاگران فلسفه نو

سایت رسمی انجمن احیاگران فلسفه نو آغاز به کار کرد!

ورود

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۷/۱۲ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

هگل و تاریخ تمدن‌های كهن

هگل و تاریخ تمدن‌های كهن

هانیه‌السادات رجبی

بخشی از مقاله :

تاریخ در نزد هگل از اهمیت شایانی برخوردار است. او تاریخ را مجموعه‌ای از اتفاقات و رویدادهای تصادفی که در طی زمان‌های مختلف اتفاق می‌افتد، نمی‌داند بلکه آنرا معنادار دانسته و برای آن هدف و غایتی در نظر گرفته است. دریافت و شناخت چگونگی این گذار (روح از مرحله‌ای به مرحله دیگر) مهم‌ترین و برجسته‌ترین كار در فهم و درك فلسفی تاریخ و بلكه جان و مغز آن است.

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۷/۱۰ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

میراث فکری مصر: از توتمیسم تا مونیسم

میراث فکری مصر: از توتمیسم تا مونیسم

نویسنده: رهام برکچی زاده

بخشی از مقاله :

در دوران باستان به سبب تبادلات بازرگانی و برپایی جنگها و به خصوص به واسطه ی تجار فنقیه ای که با دریانوردی توانمند خود آفریقا، بین النهرین و یونان را بیکدیگر متصل کرده بود ، تمدن های بزرگ و بانفوذی نظیر ایران و یونان را تحت تاثیر فرهنگ و تفکرات خود قرار داد. هم چنین به استثنای قرون وسطی که ملغمه ای از مشرب های نوافلاطونی و عرفان و کلام مسیحی اروپا و دستگاه عقیدتی کلیسا را در سیطره ی خود داشت، در دوره ی رنسانس با ترجمه ی برخی از متون باستانی بدست آمده از کتابخانه ی بزرگ اسکندریه به خصوص «هرمتیکا» به دست اشراف فلورانس ، سرمنشا خردورزی و روشنگری در اروپا شد.

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۷/۰۹ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

روشنفکری حوزه ای

روشنفکری حوزه ای

استاد پارسانیا

بخشی از مقاله :

روشنگری و روشنفکری دو جریان معرفتی و اجتماعی هستند که یکی از آن دو یعنی اوّلی محیط بر دیگری بوده و دیگری یعنی روشنفکری در مقطعی از جریان معرفتی نخست فرصت بروز و ظهور یافته است. این دو جریان در دنیای غرب ضمن تعامل و ارتباط وثیقی که با یکدیگر دارند، در تعامل طبیعی با تاریخ و فرهنگ اجتماعی خود می‌باشند. به این معنا که روشنگری یک جریان معرفتی است که در پاسخ به نیازهای معرفتی و اجتماعی محیط خود و همگام با حرکت‌های معرفتی مناسب با آن به وجود آمده و پی‌آمدها و تطورات طبیعی مربوط به خود را نیز داشته است.

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۷/۰۸ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

افسانۀ نگرش خارجِ دینی

افسانۀ نگرش خارجِ دینی

دکتر سعید زیبا کلام

بخشی از مقاله :

دو نکته مهم از این دو آیۀ شریفه می توان استنباط کرد: نخست اینکه قرآن حکیم جهت یادآوری و تذکر نازل شده است. دوم اینکه، این یادآوری و تذکّر برای آنهایی است که اهل خشیت اند و یا خشیت دارند. به عبارتی دیگر، قرآن حکیم برای اثبات فکر و اندیشه ای نازل نشده است: قرآن حکیم نازل شده است تا انسان را تذکّر و تنبّه دهد و او را یاد آورد! و البته، این تذکّر و تنبّه هم شامل حال همۀ انسان ها نمی شود. اینطور نیست که همۀ بنی آدم آن را تذکّر و تنبّه خواهند یافت. بلکه تذکّر برای انسان هایی خواهد بود و یا برای انسان هایی مؤثّر خواهد افتاد که خشیّت دارند یا اهل خشیت اند.

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۷/۰۴ ساعت توسط فرشاد نوروزی |