فلسفه نو

تحقیقی در اندیشه دیوید هیوم

تحقیقی در اندیشه دیوید هیوم

نویسنده : فرشاد نوروزی

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۲۹ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

پست ویژه

سخنرانی های ع بدالکریم سروش

(تمامی فایل ها به صورت صوتی هستند.)

هویت اسلامی دریافت به صورت مستقیم

حجاب و هویت اسلامی دریافت به صورت مستقیم

تمرین اخلاق دریافت به صورت مستقیم

حکومت فرادینی دریافت به صورت مستقیم

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۲۸ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

تلقی رئالیستی از مارکسیسم

تلقی رئالیستی از مارکسیسم

فرشاد نوروزی

بخشی از مقاله:

انسان عامل انفعالی و محکوم در صحنه ی اجتماع و هستی نیست بلکه خود می تواند سازنده ی وجود خود و جامعه و تاریخ باشد از این رو اندیشه انسان و در نتیجه عقیده و ایدئولوژی اصالت و استقلال یافته و خود عامل محرک در زمینه های گوناگون می شود...

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۲۸ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

فهم كلي مفهوم نيهيليسم

فهم كلي مفهوم نيهيليسم

علی زمانیان

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۲۷ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

نقدها نسبت به مقاله دکتر اعوانی

متن مقاله تلقي ايدئولوژيك از وحي راه دستيابي به حكمت را مي‌بندد

نظر آقای ابوالفضل قربانی

سلام

متاسفانه دیدگاه فلاسفه شرق مخصوصا حکمای اسلامی در مورد علوم انسانی درست نمی باشد نگرش دیدگاه آقای اعوانی به علوم انسانی بر پایه هستنی شناسی اشتباه فاهشی را دنبال دارد طبق دیدگاه فلاسفه اسلامی که دیدگاهشان بر پایه هستی شناسی هست علوم انسانی را متحول نمی سازد و تعریف از علوم انسانی غلط از آب در می آید چون در این دیدگاه همیشه اثبات وحود است نه تحلیل روابط موحود با انسان در این مقلوله خدا خارج از جای دارد و از بیرون از انسان به او تکلیف می نماید و انسان همیشه منتظر صدور تکلیف از ناحیه اوست انسان در این جایگاه مصرف کننده و دستور گیرنده است وعقل انسان که یک سرمایه ی اصلی جهت شکوفائیش است مسدود و بی مصرف میگردد و مسئله ختم نبوت نیز به همین خاطر که انسان در این مرحله بی نیاز از وحی بیرونی توسط شخص نبی گردیده و برای شکوفائی عقل انسان نگرش در مورد علوم انسانی می بایست تغغیر نماید و آن گذر از هستی شناسی به معرفت شناسی است که علوم انسانی بر این اصل استوار است چون شناخت معرفت مقدم بر شناخت هستی شناسی است و امروزه مسئله هرمنوتیک که در جهان غرب مطرح است از لابه لای معرفت شناسی بیرون می آید نه هستی شناسی اینکه وحی یک پدیده آسمانی است حرفی نیست اما نگرش به اینکه آسمان چیست و کدام دیدگاه بهتر آن را می فهمد کدام است والا هر قومی اعتقادی به موضوعات مختلف دارند اما در مقام دفاع از اعتقاد مهم است علوم انسانی این نیست که به مسئله وحی ایمان بیاوریم بلکه این است که از آن چه می فهمیم و فهم ما تا چه اندازه درست است و با چه موازینی بدست آمده است.

نظر آقای مرتضی

نیچه میگوید: (ایمان رستگار می کند پس دروغ میگوید)این جمله وقتی معنای خودش را آشکار می کند که با اظهارات اشخاصی همچون آقای اعوانی می شویم.طوری صحبت می کند که گویی از پدیدار و وجود فقط متفکران دینی بحث می کنند.ویا علوم تجربی را می توان دینی کرد مثلا ثابت پلانک اسلامی و یامربع وتر دینی برابربا مجموع مربعات اسلامی دو ضلع دیگر !!! در رابطه فیثاغورث دنبال چه دینی می گردد؟!!!
ایشان رابطه فیثاغورث را خوب می شناسد.و می داند که این رابطه دین پذیر نیست. پس مشکل کجاست؟ ایشان رستگار ایمان خود به دین است.پس دروغ می گئید.در پایان این جمله را از نیچه به تمام حقجویان هدیه می کنم:
منم زرتشت. زرتشت بی خدا. کیست بی خداتر از من تا از آموزه هایش لذت بر

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۲۵ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

استفان هاوکینگ و خداباوری در Grand Design

استفان هاوکینگ و خداباوری در Grand Design

سیدمهدی سجادی

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۲۴ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

نظر درباره ی مقاله ی تلقي ايدئولوژيك.....

نظر آقای ابوالفضل قربانی: متن مقاله

سلام

متاسفانه دیدگاه فلاسفه شرق مخصوصا حکمای اسلامی در مورد علوم انسانی درست نمی باشد نگرش دیدگاه آقای اعوانی به علوم انسانی بر پایه هستنی شناسی اشتباه فاهشی را دنبال دارد طبق دیدگاه فلاسفه اسلامی که دیدگاهشان بر پایه هستی شناسی هست علوم انسانی را متحول نمی سازد و تعریف از علوم انسانی غلط از آب در می آید چون در این دیدگاه همیشه اثبات وحود است نه تحلیل روابط موحود با انسان در این مقلوله خدا خارج از جای دارد و از بیرون از انسان به او تکلیف می نماید و انسان همیشه منتظر صدور تکلیف از ناحیه اوست انسان در این جایگاه مصرف کننده و دستور گیرنده است وعقل انسان که یک سرمایه ی اصلی جهت شکوفائیش است مسدود و بی مصرف میگردد و مسئله ختم نبوت نیز به همین خاطر که انسان در این مرحله بی نیاز از وحی بیرونی توسط شخص نبی گردیده و برای شکوفائی عقل انسان نگرش در مورد علوم انسانی می بایست تغغیر نماید و آن گذر از هستی شناسی به معرفت شناسی است که علوم انسانی بر این اصل استوار است چون شناخت معرفت مقدم بر شناخت هستی شناسی است و امروزه مسئله هرمنوتیک که در جهان غرب مطرح است از لابه لای معرفت شناسی بیرون می آید نه هستی شناسی اینکه وحی یک پدیده آسمانی است حرفی نیست اما نگرش به اینکه آسمان چیست و کدام دیدگاه بهتر آن را می فهمد کدام است والا هر قومی اعتقادی به موضوعات مختلف دارند اما در مقام دفاع از اعتقاد مهم است علوم انسانی این نیست که به مسئله وحی ایمان بیاوریم بلکه این است که از آن چه می فهمیم و فهم ما تا چه اندازه درست است و با چه موازینی بدست آمده است

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۲۴ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

معنویت در نهج البلاغه

دانلود

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۲۳ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

چیستی و امکان تجربه دینی در جهان معاصر

چیستی و امکان تجربه دینی در جهان معاصر

بیژن عبدالکریمی

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۲۳ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

در دفاع از روشنفكران

در دفاع از روشنفكران

نقد سروش دباغ بر مقاله محمد قوچاني ''(چرا نبايد لائيك بود؟)''

توضیح:

نوشته آقاي محمد قوچاني سردبير محترم ماهنامه مهرنامه در شماره دوم مهرنامه واكنش‌ها و انتقاداتي چند را در پي داشت.

ايشان در مقالات "چرا نبايد لائيك بود؟"، "سكولارها چگونه سكولار شدند؟" و "عرفي شدن يا عرفي كردن؟" در شماره سوم مهرنامه، مدعيات خويش را روشن‌تر و منقح‌تر صورت‌بندي كرده، به برخي از انتقادات پاسخ گفته است...........

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۲۰ ساعت توسط فرشاد نوروزی |

نظر مخاطبان

نظر آقای مرتضی درباره ی مقاله :

تلقي ايدئولوژيك از وحي راه دستيابي به حكمت را مي‌بندد

نیچه میگوید: (ایمان رستگار می کند پس دروغ میگوید)

این جمله وقتی معنای خودش را آشکار می کند که با اظهارات اشخاصی همچون آقای اعوانی می شویم.طوری صحبت می کند که گویی از پدیدار و وجود فقط متفکران دینی بحث می کنند.ویا علوم تجربی را می توان دینی کرد مثلا ثابت پلانک اسلامی و یامربع وتر دینی برابربا مجموع مربعات اسلامی دو ضلع دیگر !!! در رابطه فیثاغورث دنبال چه دینی می گردد؟!!!
ایشان رابطه فیثاغورث را خوب می شناسد.و می داند که این رابطه دین پذیر نیست. پس مشکل کجاست؟ ایشان رستگار ایمان خود به دین است.پس دروغ می گئید.در پایان این جمله را از نیچه به تمام حقجویان هدیه می کنم:
منم زرتشت. زرتشت بی خدا. کیست بی خداتر از من تا از آموزه هایش لذت برم.

+ نوشته شده در ۱۳۸۹/۰۶/۱۹ ساعت توسط فرشاد نوروزی |